Com o advento do Liberalismo, alicerçado nas idéias de Rousseau de que o homem é naturalmente bom e que, por isso mesmo, pode realizar o seu destino a seu bel-prazer, surgiu a idéia da auto-suficiência do homem. Do Teocentrismo passou-se para o Antropocentrismo. O homem pela sua liberdade tem o direito de fazer o que bem lhe agrada. Com isso surgiu o grito da revolução francesa: Igualdade, Liberdade e Fraternidade. Com este grito de independência quis-se derrubar toda a lei e toda a autoridade. Automaticamente seguiu-se o horror, a guilhotina, a confusão, o caos… Começou oficialmente a queda do homem moderno, porque sem lei não se educa, sem lei não se constrói e sem lei (normas) não há tranqüilidade… O empafiado Liberalismo, orgulhoso do poderio humano quis basear-se unicamente num mundo planificado na eugenia, no trabalho mecanizado, na alimentação científica-programada e na educação progressista. Mas a crença no progresso da humanidade através da ciência e da técnica evolutiva foi destruída pela rápida sucessão das guerras. Outro desengano à fé na bondade natural do homem foi a crescente desumanidade do homem para com o próprio homem, manifestada através da crueldade das guerras modernas. A liberdade, interpretada como o direito de fazer o que cada um bem deseja, não fez mais do que criar um a civilização retalhada por conflitos de egoísmos individuais, conflitos criados pelas filosofias totalitárias. Dentro dessas perspectivas, o homem se sente cada vez mais arrastado para a degradação, o sofrimento e a morte. Com isto, o homem progressista tornou-se um homem frustrado, um homem decaído. Os filósofos se empenhavam em descobrir qual a causa da corrupção do homem e como redimi-la. Consideravam eles que, se existiu queda, não ocorreu na natureza humana, mas apenas na sociedade.
Teriam sido a sociedade e as instituições que corromperam e frustraram o homem. Realmente dentro de uma sociedade poluída, o homem também se polui, deixando de guiar-se pela razão iluminada pela fé, para abandonar-se aos instintos irracionais. É evidente que dentro de uma sociedade corrupta, o homem também terminaria por contaminar-se. Os principais expoentes do homem também terminaria por contaminar-se. Os principais expoentes do homem frustrado foram o russo Dostoievski, Friedrich Nietzsche e Soren Kierkegaard. Dostoievski foi o intérprete do mundo atual confuso e inquieto. Predisse, em os “Possessos”, que o homem liberal, alienando-se da crença em Deus, terminaria por divinizar-se a si mesmo, colocando-se acima de todas as leis morais e procurando tornar-se o senhor da criação. Essa afirmação de sua própria ansiedade em face da divindade terminaria na sujeição do homem às forças irracionais que o haveriam de destruir ou desgraçar. Desta forma o mundo, mais cedo ou mais tarde, teria que enfrentar a auto-suficiência do homem terminado na sua auto-destruição. É do próprio Nietzsche a expressão: ”O mundo frustrado abandonou o Cristo para seguir o Anticristo.”
Realmente o século XX abandonou a Deus e quis reconstruir o mundo através da técnica e da ciência. Mas como não é a produção tecnológica e nem a ciência que satisfazem o coração humano, caiu no desespero e na angústia, sem saber que soluções encontrar. É por isso que Kierkegaard, reconhecendo a falência do homem liberal do século XX, foi tão lúgubre em descrever a angústia e o desespero do homem, que dizia em seu Diário: ”Só posso ser entendido depois da morte”. Só agora é que percebemos a razão do pessimismo de Kierkegaard. A ciência, a técnica, o liberalismo e o “marketing” transmitiram aos jovens modernos um mundo vazio e sem sentido. Os jovens sem ideal, sem rumo e sem sentido na vida, vazios e incompreendidos no seu desabrochar para a vida, refugiam-se no tóxico, no tabagismo, nos ansiolíticos, no paroxismo sexual, na agressividade, na criminologia e no suicídio. É esta a realidade que observamos em nosso mundo tecnocrata. O homem frustrado abandonou como sobrecarga inútil a ética e as normas morais para seguir a “ciência”, e os deuses fictícios, projetado pela onda da “moda”. Com isso o homem desintegrou-se, porque sua realidade intrínseca é imutável e transcendental. Ele não é só animal, ele é principalmente racional, portanto, espiritual. É por isto que: ”A cura do homem frustrado, que trava uma furiosa guerra no íntimo de sua alma, não reside na evolução e na técnica, mas sim na fé em uma fusão com Deus”.
Essa tensão interior do homem aguçou-se principalmente com a Renascença, quando institucionalmente se proclamou a auto-suficiência e a autonomia do intelecto, desconsiderando-se por completo a sua dependência de Deus. A revolução francesa, ao formular os direitos naturais do homem, transformou-o num mero animal “político”, dotado de direitos, mas não de deveres. Esse humanismo não-cristão, que identificou o homem à natureza, acabou por fazer do homem uma coisa, ou melhor, uma peça do mundo tecnológico. Desmantelou-se o homem como pessoa. O humanismo renascentista, despido de sua bases teocêntricas, precipitou o século XX num humanismo desumanizante, em que se tornou um problema, sentindo-se frustrado, a gemer nos estertores da agonia. O mundo moderno está cônscio deste mal, que objetivamente se manifesta nas guerras e revoluções, e subjetivamente, em conflitos interiores.

 (Extraído do Livro ” MENS SANA” , Albino Aresi)

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